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女儿是水做的骨肉是否还另有深意呢?

2021-06-09 10:45

  红楼梦寻之水做骨肉

  红学研究

  “女儿是水做的骨肉,男儿是泥做的骨肉”。此句出自《红楼梦》小说男主人翁贾宝玉之口。在小说主人翁贾宝玉的眼中,“凡山川日月之精秀,只钟于女儿,须眉男子们不过是些渣滓浊沫而已。”是以,他“见了女儿便清爽,见了男子便觉浊臭逼人”!

  “女儿是水做的骨肉”,为什么?只因为女儿犹如水般清盈剔透、灵秀动人吗?是否还另有深意呢?如果有,那又是什么样深意呢?让我们还是从小说女主人翁林黛玉看去吧。

  小说第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”里,众人玩一种叫“占花儿”的游戏,主人翁林黛玉占得的恰是芙蓉花!并且书中又紧接着众人的评论是:“除了他(黛玉),无人可当芙蓉!”也就是说:黛玉就是芙蓉,她是个芙蓉女儿。而小说第七十八回里,晴雯死后,小丫头骗宝玉说晴雯当了花神,宝玉听后说:“你不识字看书,所以不知道。这原是有的,不但花有个神,一样花有一位神之外还有总花神。但他不知是作总花神去了,还是单管一样花的神?”结果这丫头一时语堵,但因见“园中池上芙蓉正开”,于是骗宝玉说晴雯做了芙蓉花花神!众所周知,晴雯隐黛玉、袭人隐宝钗,这个暗喻黛玉的晴雯,她被称当了芙蓉花花神,其实是在说黛玉当了芙蓉花花神!此观点又可从宝玉写给晴雯的祭文——《芙蓉女儿诔》中看出。在小说中宝玉祭拜晴雯时,黛玉从芙蓉花中走出,当时宝玉身边的丫头惊呼:“不好,有鬼。晴雯真来显魂了!”而这个晴雯的真魂正是——林黛玉!并且在下一回中,宝玉在黛玉的建议下,将祭文改了一句,那句改后为——“茜纱窗下我本无缘,黄土陇中卿何薄命”,而这句明显是说给黛玉的,是以黛玉听后面色大变,等等这些都是作者告知我们:这《芙蓉女儿诔》实是写黛玉的,而黛玉就是真正的芙蓉女儿、芙蓉花花神。

  黛玉喻花之神,其实小说中另有隐喻。小说六十二回由袭人之口告诉我们,黛玉的生日是农历“二月十二”。自古以来,农历二月十二,是“花朝节”,又叫“百花生日”、“花神生日”等。在古代传说中,盘古的女儿受父命种植百花,在精心培育了99天之后,春暖花开,群芳争艳,而盘古就在那一天封女儿为“花神”,这一天就是农历二月十二。是以,后来农历二月十二便成了百花的生日、花神的生日,人们称之为“花朝”,并有“花朝之庆”。清代蔡云诗云:

  百花生日是良辰,未到花朝一半春。

  红紫万千披锦绣,尚劳点缀贺花神。

  讲的正是百花盛开为花神祝寿的景象。就是现在的苏州也有关于二月十二“虎丘花朝”的相关记录:

  每至二月十二日花神生日这天,苏州人尤其是花农会早早赶到庙里去庆贺……众人手提花灯,抬了花神,在虎丘、山塘一带游行(摘自《人间天堂——苏州》)。

  农历二月十二是花神生日,作者却让黛玉这个芙蓉女儿的生日安排在了这一天,其用意已很明显,那就是作者将黛玉比喻成了花之神!而这花就是她“占花名儿”占得的、“除了他,无人可当”的芙蓉花!而小丫头说晴雯是芙蓉花花神,其实还是作者在用晴雯这个黛玉的替身来告知大家:黛玉是芙蓉花花神,她,才是真正的芙蓉!正是“除了他,无人可当芙蓉”!

  芙蓉为莲之别名,那在历代传说中,谁又是莲花花神呢?恰是在小说中常用来比喻黛玉的西施!

  莲花的花神相传是绝代美女西施。传说中,西施在助越灭吴之前,是卖柴人家之女,夏日荷花盛开时,西施常到镜湖采莲,……于是就自然成为莲花的花神了。(摘自《十二花令与花神》)

  而小说中是怎样将西施这个莲花花神比喻黛玉这个农历二月十二花神节出生的女子的?现举例如下:

  一、小说第三回,黛玉一出场,作者就这样评价她:“心较比干多一窍,病如西子(即西施)胜三分。” 此间是将黛玉直接比作西施!

  二、小说第三十回里,有长得极象黛玉的戏子——龄官画蔷成痴,而宝玉初以为她在学黛玉葬花,当时叹道: “若真也葬花,可谓‘东施效颦',不但不为新特,且更可厌了。”这“东施效颦”原是个典故,讲的是西施同村有个叫东施的丑姑娘因见西施生病的样子极美,所以就刻意模仿她的病态,结果事得其反,越发的丑了,最后受众人耻笑的故事。将这个他以为在学黛玉葬花的女子比喻成了学西施的东施,其实仍是在将黛玉比西子!此处是将黛玉间接比喻西施。而这个“东施效颦”中的“颦”字,还可联系贾宝玉初见黛玉时,给她起的小名儿——“颦颦”二字,当时宝玉笑称,他是因《古今人物通考》上的一句话,才给黛玉起的这个名字的,其实小说中所谓的什么《古今人物通考》是假,真正的典故,应是出自这个“东施效颦”!也就是说黛玉的 “颦颦”二字,其实原是出自芙蓉花花神——西施那儿的。

  三、另有小说七十四回,王善保家的在王夫人面前进晴雯谗言,说“太太不知道,一个宝玉屋里的晴雯,那丫头仗着他生的模样儿比别人标致些。又生了一张巧嘴,天天打扮的象个西施的样子”,另有王夫人看到晴雯后“便冷笑道:‘好个美人!真象个病西施了……’”此间两次将丫头晴雯说成是长得象西施,同时也在这一回中,作者通过王夫人的话,告诉我们——晴雯长得象黛玉!那么自然的,黛玉也应长得象“西施”了!并且晴雯为黛玉之隐身,自然还是在说黛玉象西施的。这里又是间接将黛玉比作西施。

  作者之所以这样一而再、再而三地将女主人翁黛玉比作西施正是因为——西施是莲花花神!所以说黛玉象西施,其实还是在说黛玉是莲花花神,是芙蓉女儿。小说主人翁林黛玉其实也就是《芙蓉女儿诔》一文中真正要写的女子!作者说“除了他,无人可当芙蓉”正是此意。我们再来看莲花,也就是芙蓉,它依水而生,不正是“水做的骨肉”么?

  说到这儿,一定要了解一下莲花的相关知识了。

  莲花,多年生水生草本植物,生浅水中,夏日开花,有红、白等色。《尔雅》:“荷 ,芙蕖,别名芙蓉,江东呼荷。”(摘自《中华莲文化》)

  别名芙蓉的莲花,这个“水生草本植物”,它自古就与水仙同称为“凌波仙子”,常被用来比喻稀世美人。而芙蓉这个“水生草本植物”不就可视为“水做的骨肉”么?

  我们皆知,宝玉心中,黛玉自是第一人、第一女儿,是以,宝玉的这句“女儿是水做的骨肉”,黛玉当之无愧!而黛玉又是“芙蓉女儿”。现将“芙蓉女儿”与“女儿是水做的骨肉”二者进行比较,“芙蓉”若视为“水做的骨肉”,“女儿”等于“女儿”。此两句其实质同为一句也。从另一角度看去,黛玉是“芙蓉女儿”,又是“水做的骨肉”之女儿。这两句本就指同一个人,这芙蓉当然正就是“水做骨肉”之意了。更何况,它还是“水生植物”!芙蓉,其形,确实很象一个由水中婷婷玉立的绝色女儿呢。这“水做骨肉”,其实指芙蓉!

  小说第一回讲了一个 “还泪”的故事,说一株“绛珠仙草”因受一石头的甘露灌溉之恩,而得已 “久延岁月”,并“脱了草木之胎,幻化人形,仅仅修成了女体”,而这株“遂脱了草木之胎”修成女体的“仙草”,众所周知,就是后来落入红尘,将一生之泪还之宝玉的芙蓉女儿——林黛玉!

  而这“绛珠仙草”,其实并非草,乃芙蓉也!在“占花名儿”等多处,作者将芙蓉喻黛玉,并且借众人之口说“除了她,无人可当芙蓉”,以此来告知世人,这芙蓉就是黛玉的象征,而在天界黛玉又被指为“绛珠仙草”,自然可知,这个在人间为花的植物——芙蓉,被作者放到仙境时,成了“仙草”。也就是说,这“仙草”就是芙蓉!而且芙蓉是“水生草本植物”,其花名中有“草芙蓉”、“木芙蓉”等,可见是个以“草”、“木”为名的花儿,再有古时普崔豹的《古今注》中介绍芙蓉花也是在 “草木”一回中说的,他在“草木”一节中言:“芙蓉一名荷华,一名水目,一名水芝,一名水花”,可见芙蓉,也就是莲花在古代是划入“草木”的。联系黛玉常自嘲的“草木人儿”,其实也正是自比芙蓉之意。

  而小说中的“绛珠仙草”脱了草木之胎幻化人形这一情节,其实是出自莲花幻化人形的故事的。在古代的神话传说中,莲花,也就是芙蓉,它的根茎是可化做人形的,如在明代小说《封神演义》里就有哪吒借莲花脱胎换骨的故事!可见,这“草木之胎”的绛珠仙草幻化人形,正是作者从神话传说中莲花幻化人形的故事套来的。

  再回到小说中的那句话——“女儿是水做的骨肉,男儿是泥做的骨肉”,说了“水做的骨肉”是芙蓉、是莲花,那么再来看一下“男儿是泥做的骨肉”又是何解!

  小说男主人翁宝玉,好似特别讨厌男子,他说“男儿是泥做的骨肉……见了男子便觉浊臭逼人!”此句一出,骂尽天下所有男子,也包括身为男儿身的自己,他真的要骂尽天下男子吗?不是,当然不是!不然,连他的父亲贾政、他的好朋友——蒋玉涵、柳湘莲等不是都被骂了吗?那,他这句话真正要骂的是谁呢?其实他要骂的正是小说中唯一有泥塑人像的——呆霸王薛蟠!

  小说六十七回,有“在虎丘山上泥捏的薛蟠的小像,与薛蟠毫无相差”,这一句介绍使我们知道,薛蟠有一泥塑像,“与他毫无相差”。而这泥捏的泥人儿,不正是“泥做的骨肉”吗?

  小说二十五回,在宝玉、凤姐被镇魇时,府中大乱,原文有“别人慌张自不必讲, 独有薛蟠更比诸人忙到十分去……忽一眼瞥见了林黛玉风流婉转,已酥倒在那里。”此间一笔带过,却道出了薛蟠见到黛玉之后的非常仰慕之情。而小说五十七回,借宝钗戏言,说出薛蟠看上了林黛玉,并欲娶之。这不能不让人联想到小说一开始出现的第一对薄命儿女的故事了。小说最初出现的薄命儿女正是英莲与冯渊,一开始也是薛蟠看上本来欲嫁给冯渊的英莲,而后结果是,薛蟠打死冯渊,抢走了英莲。这个看上了英莲的他,现在又看上了宝玉的爱人——黛玉。

  而被抢的甄英莲(谐音:真应怜)在小说中是被隐黛玉的,他们的人物原型其实是一人!我们细看:

  一、黛玉与英莲二人都是孤身一人进入贾府,而带他们入府的,恰是同一个人,他就是——贾雨村!对黛玉,贾雨村以老师之名送黛玉入府;对英莲,他糊涂处理官司,使英莲顺理成章地随薛蟠入了贾府。

  二、黛玉、英莲在小说中,都为三岁时见到癞头和尚。小说第一回有英莲年方三岁时,其父遇癞头和尚,和尚意欲化英莲出家而遭英莲父拒绝,同时小说第三回又有黛玉言“那一年我才三岁,记得来了一个癞头和尚,说要化我去出家,我父母自是不从”,此不太巧?

  三、黛玉、英莲其二人之父都为五十岁方有此女。又是一个巧合。

  四、英莲名中有一“莲”字,且暗隐其命运的诗句为“根并莲花一茎香”,这“莲花”二字正是指她,可见英莲也是一个芙蓉女儿!再看黛玉,她在“占花名儿” 时,一手占得的正是芙蓉,而且有名祭晴雯实祭她的《芙蓉女儿诔》,等等可知二人同喻芙蓉。“除了他,无人可当芙蓉”,从这句众人评黛玉的话,便也可知这被作者同样比作莲花的女子——英莲,其实就是黛玉了。(英莲与黛玉之同为一人的关系论证在《林黛玉——年羹尧之妹》一文中有更多解释,此间不再重复。)

  其实种种巧合也罢,莲花的同喻也好,皆是作者特意安排,好让读者知此二女为一人也。而从英莲就是黛玉,可知这小说一开头出现的一对薄命儿女——冯渊、英莲正是宝玉、黛玉之影子!也就是说小说一开始介绍的薛蟠强抢英莲一事,其实正是薛蟠强抢宝玉心上人黛玉的隐写!

  再联系小说四十八回平儿之口说出的“湘妃”扇被抢事件,此被抢的扇子原为一个名叫“石头呆子”的人所有,只因大老爷看上了他的扇子,欲购之,但这石呆子视扇如命,死活不让,结果由贾雨村设计将石头呆子的家抄了,并趁机将扇子抢走。而石头呆子的扇子,其名为“湘妃……”,其实这名“湘妃”的扇子正是指别号 “潇湘妃子”的林黛玉,而此间出现的“石头呆子”明显指的是性情常被人称为呆痴的真顽石——“贾宝玉”。试问在小说中,除了宝玉还有谁能堪称“石头呆子”?而这呆子视若生命一样珍贵的“湘妃”扇最终被别人抢去,也正是宝玉视若珍宝的心上人——林黛玉其人物原型最终命运的隐写!她,注定是要被人抢去、与爱人分离、并终日活在这“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼”中的,并将一生之泪之情都还给了此生至死不渝的爱人。

  而宝玉口中的“女儿是水做的骨肉”与“男子是泥做的骨肉”,正是一个指如“芙蓉”一般美好的心上人——林黛玉;一个指强抢了其心上人,如“泥”一般混的人——薛蟠!

  作者是多么的巧妙呀。他用泥塑像而骂薛蟠为“泥做的骨肉……浊臭逼人”,他用占花名儿赞黛玉是“芙蓉女儿”、是“水做的骨肉”。

  而小说四十七回作者安排让柳湘莲痛打薛蟠,恰是作者对现实中无法惩治仇人的一种发泄与解恨。

  再看小说中的那句——“可怜金玉质,终陷淖泥中”!这句话原是指妙玉的,而 “妙玉”这个“少女玉”,依然是隐“黛玉”这个“玉”人的。这句话仍是暗指黛玉、英莲等人物原型最终命运的。也就是说,这金玉一样的人儿,注定会嫁给烂泥一般的混人,终陷淖泥中,痛苦不堪!

  再看长得与英莲相似的秦可卿,将二人名字“可卿”、“英莲”(应怜)相连,成“可卿英莲”,再取头尾,可不是“可怜金玉质”中的“可怜(莲)”二字么?

  可怜!可怜!

  试想这样一个水做的骨肉、水一样的人儿,遇着了泥,自是“深陷淖泥中”,难以脱身,终日里当是愁眉不展、泪迹斑斑。

  想眼中有多少泪珠儿,怎禁得春流到夏,秋流到冬。

  可怜!可怜!

  真应怜!

  备注:之所以红楼作者将莲花比黛玉等人,是因为黛玉等芙蓉女儿之人物原型,姓“年”,所以将其比成莲花,莲花谐音为“年花”,是年家的女儿花之意。年家之花,当喻莲花也。而说黛玉之人物原型原姓年,此间论证详见拙文《林黛玉——年羹尧之妹》。

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