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西游记黑熊精形象分析 后被收为守山大神

2020-10-05 23:04  千面之神  点击:

  黑熊精是中国神话故事中的精怪。作为《西游记》的角色,熊罴怪原是一头黑熊,住在黑风山里的黑风洞,修行多年成为精怪,使一柄黑缨长枪,善于变化,手段也很厉害。后被观音菩萨收为守山大神。小编就为大家带来详细的介绍,一起来看看吧!

  人物故事

  一、解开迷惑

  话说唐僧率领“一猴一马”,在黑风山下的观音禅院中,不慎丢失了袈裟。经过立案破案,最终将盗窃犯黑熊精绳之以法。在这个故事里,围绕锦襕袈裟的失与得,隐藏了一个人性的基本问题,值得读者去品味、去思索。

  这是西游记第十六回,回目定得有意思,“观音院僧谋宝贝,黑风山怪窃袈裟”,一个是“谋”宝贝,一个是“窃”宝贝。“谋”体现了文化,调侃了智慧;“窃”纯粹是偷盗行为,做贼不需要太讲文化。

  谁在“谋”呢?就是观音禅院的“老贪鬼”金池长老。古人云,“六十不制衣”,人生七十古来稀,到了六十岁,行将就木,还制什么衣?当然这是对古人讲的。

  “老贪鬼”的“衣”还少吗?总共囤积了十二个柜子,二百多年赚了七八百件袈裟,全部是高质量的“品牌”, 亮出来后“满堂绮绣,四壁绫罗!”因为,“只有更好,没有最好”,所以,只要是更好的,“老贪鬼”都想要!

  因此,一见到唐僧的锦澜袈裟,果然动了奸心,第一“哭”,第二“骗”,第三“谋”,妄图据为己有。实际上,当“老贪鬼”一出场,作者就刻意描述他身上的“奇珍异宝”:“头上戴一顶毗卢方帽,猫睛石的宝顶光辉;身上穿一领锦绒褊衫,翡翠毛的金边晃亮。一对僧鞋攒八宝,一根拄杖嵌云星。”说明这是一个极为贪婪、极为虚伪、极为虚荣的老和尚。

  老和尚带出来的弟子,也不是什么好鸟。那位新任的院主没几年,已经积累了二三十件袈裟,不出两百年,这位仁兄袈裟肯定超过他的师傅——那位“老贪鬼”。

  二、老贪鬼

  黑风山的黑熊精也是一个“老贪鬼”。作为一名修道者,道士的干活,要和尚的袈裟干吗?

  当他看到朋友有难,想去帮忙救火时,见到方丈房间霞光彩气,见是佛门异宝,马上动了贪念,火也不救了,还趁火打劫。这说明。在财富面前,好人也会变成坏人的。

  在这个故事里,吴承恩老爷想说明一个问题,唐僧取经是一个心路磨练的历程,在这个历程中,第一个要消除的,就是“贪心”。

  三、收伏黑熊精

  为了收伏黑熊精,观音菩萨变成了“苍狼”——凌虚子,孙大圣笑的说,“妙啊,妙啊!还是妖精菩萨,还是菩萨妖精?”菩萨也笑了,“悟空,菩萨妖精,总是一念。若论本来,皆属无有。” 孙大圣一时“顿悟”,转身变做一粒仙丹,恢复了本来的“面目”。

  由此可见,菩萨与妖精的差别,就是“一念”。在珞珈山的前山,因为此心向善,心就是“善心”,妖精就是菩萨;在珞珈山的后山,菩萨还存在贪欲,心就是“贪心”,菩萨就是妖精。

  妙祥法师说得好:我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴。“贪嗔痴”是每个人坠入苦海的主要原因。“贪”排在第一位。

  “贪嗔痴”即贪心、嗔心、痴心是三兄弟,被命名为“三毒心”。从这方面来解释,黑熊精、苍狼和白花蛇三个妖怪是好朋友,是否也代表“三毒心”呢? 贪就是贪心,欲望太强;嗔就是嗔怒,容易动怒;痴就是愚昧,盲人摸象。

  除了“贪嗔痴”三毒心外,还有的将“慢心”、“疑心”合在一起,称为“五毒心”。慢心是骄傲自大,疑心是怀疑一切。这些都是修炼成佛的最大敌人。

  实际上,“贪嗔痴”是人心的不良表现形式,也是造成生命痛苦的主要原因。

  芸芸众生,“贪嗔痴”起源于“无知”,无知不是没有文化,有文化也可能是无知的。无知是指人缺乏认知这个世界的智慧。由于无知而生执着,由执着而生烦恼,由烦恼而生恶业,由恶业而生苦果。

  “贪嗔痴”最终产生“苦果”。万恶皆由贪欲所起,如果没有将贪欲控制在一定限度,好人也会变成恶人。

  观音菩萨将黑熊精封为守山大神,看守珞珈山的后山,就是将“贪心”锁住,不要让它危害社会啊!

  西游记简介

  小说中“大闹天宫”通过神话故事的形式反映了中国封建社会的人民的反抗。当然,幻想小说之反映现实带有本身的特点,不同于一般直接反映现实生活的文学作品。“大闹天宫”中的叛逆者竖起了“齐天大圣”的旗帜,并且提出“皇帝轮流做,明年到我家”的口号,十万天兵天将望风而逃,天宫统治播摇欲坠,以致玉皇大帝不得不向外求援,这些虚构和幻想的情节是以现实中的农民起义、农民战争作为基础。如果没有历史上发生的许多次规模巨大的、猛烈地冲击了封建王朝的农民起义、农民战争,“大闹天宫”的情节不可能想象得那样大胆,孙悟空作为一个叛逆者的形象也不可能塑造得那样光辉夺目。“大闹天宫”以孙悟空的失败而结束,这和作者在一定程度上所受的封建正统思想的影响有关。

  同时必须指出,孙悟空被压在五行山下和以后的皈依佛法,也是情节发展上的必然要求。很显然,花果山上的美猴王绝不会无缘无故地放弃洞天福地、自在为王的生活去帮助唐僧西天取经,不如此安排,就无法过渡到下面的取经故事。而且西游记故事的基本轮廓早在吴承恩之前就形成了,作者很难在这种关键的地方进行根本性的变动。

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