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道德经《四十二章·老子》原文及鉴赏

2021-09-22 10:49

  “道”生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

  人之所恶,唯孤、寡、不穀,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

  〔注释〕 “道”生一:徐梵澄说:“道生一,谓‘道’,一而己,非另有某物曰‘一’者自道而生也。”(《老子臆解》)释文:“惟初太始,道立于一,造分天地,化成万物”,可知“道”就是“一”。高亨说:“《庄子·天下》述老聃之术曰:‘主之以太一’,太一与此一、道同。太一即大一,亦即大道。”(《老子注译》)此处采高亨之说。 二:指阴、阳两气。 三:阴阳两气相交会和形成一种和谐状态(参见陈鼓应《老子注译及评介》)。 负:背。阴:阴气。抱:在前面、胸前。阳:阳气。万物负阴而抱阳:吕吉甫说:“凡幽而不测者,阴也;明而可见者,阳也。有生者,莫不背于幽而不测之阴,向于明而可见之阳,故曰:万物负阴而抱阳。” 冲:《说文》:“冲,涌摇也。”为:《广雅·释诂》:“为,成也。”冲气以为和:“阴阳两气互相交冲而成均调和谐状态”(陈鼓应《老子注译及评介》)。 孤、寡、不穀:参见《三十九章》注释。 强梁:叠韵连绵字(高亨语),《庄子·山木》:“从其强梁”。释文:“强梁,多力也。” 以:用作。父:《方言》六:“凡尊老,南楚谓之父”,是老人的通称。这里的“父”,指一家之首、一家之头。

  〔鉴赏〕 本章老子承上章“夫唯‘道’,善贷且成”而讲道生万物,正如张尔岐所言:“此章承上章‘夫惟道善贷且成’而言。道生一,一生二;无名,天地之始也。二生三,三生万物;有名,万物之母也。一谓气,二谓阴与阳,三谓阴与阳会和之气,即所谓冲气也。万物负阴而抱阳,冲气以为和,即申说三生万物也。”(《老子说略》)对此,陈鼓应解释说:“本章为老子宇宙生成论。这里所说的‘一’、‘二’、‘三’乃是指‘道’创生万物时的活动历程。‘混而为一’的‘道’,对于杂多的现象来说,它是独立无偶的,绝对对待的,老子用‘一’来形容‘道’向下落实一层的未分状态。浑沦不分的‘道’,实已禀赋阴阳两气;《易经》所说一阴一阳之谓‘道’;‘二’就是指‘道’所禀赋的阴阳两气,而这阴阳两气便是构成万物最基本的原质。‘道’再向下落渐趋于分化,则阴阳两气的活动亦渐趋于频繁。‘三’应是指阴阳两气互相激荡而形成的适均状态,每个新的和谐体就在这种状态中产生。”(《老子注译及评介》)

  本章的后半部分则承“弱者,‘道’之用”而讲损弱原则,正如吴澄所言:“此详言弱者道之用也……此言道所以弱而动之由也。”而对“道所以弱而动之由”,魏源认为全在冲气为和,所以他在《老子本义》中说到:“此章原弱所以为道之用者,全在冲气为和一言。盖冲和之气未有不柔弱者……故万物之生,必常不失此冲和之气而后得天之生道,反是则死道矣。”

  这冲和之气于人来说,大概就是要养得气柔、气顺、心平气和、专气致柔如婴儿,这样既能养性又养生,并能致长寿;反之如养得粗暴乖戾不和之气,则人虽坚强,但却不易养性也难致长寿。在这意义上说:柔弱胜刚强;也在这个意义上,老子强调“弱者,‘道’之用”。

  于是老子又以“孤”、“寡”、“不穀”来喻说体道者是“损之而益”,而强梁者却是“益之而损”,故不得好死。老子认为此道理自古就有,非己所出,所以说:“人之所教,吾亦教之”,而这“人之所教”大概就是指《易》之《益》卦的“损上益下,民说无疆”。

  

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