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荀子《多闻曰博,多见曰闲》原文及鉴赏

2021-11-10 09:07

  多闻曰博,少闻曰浅;多见曰闲,少见曰陋。(《修身》)

  【鉴赏】 古代社会的信息传递能力极其低下,掌握知识的途径除了 向贤师求教学习,阅读典籍效法古人之外,最根本的就是依靠自身的社会 经历,多听多看,乃至多思多想,通过自己的阅历与识见获得新的知识与 技能。《论语·为政》载:“子张学干禄。子曰:‘多闻阙疑,慎言其余,则寡 尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。’”又《论 语·述而》载:“子曰:‘盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而 从之;多见而识之;知之次也。’”孔子在日常生活与国家政事中都强调要 多闻多见,以此消除疑虑与危机,掌握知识与技能。这即是常言所谓“读 万卷书,行万里路”,在阅读典籍之外,生活经历中的所闻所见亦是对自身 知识的重大补充与实践凝练。孔子又曾提出“益者三友”的概念,而“友多 闻”这一条,正被他列入其中。荀子说“多闻曰博,少闻曰浅;多见曰闲,少 见曰陋”,就是表明了他对“闻见”这一行为的重视态度。博,意为广博,多 闻之人能以所听闻之事与自己所学所知相互启发参证,引起思索,以广博 的信息、知识消除自己的疑惑与忧虑。孔子说“言寡尤”,就是指能避免罪 患从外部加至自身。闲,指娴熟,多见所行之事就能对此娴熟了解,从而 行事感觉宽大舒泰,毫不迫遽。与闲博相反,浅即谓浅薄、肤浅,陋即指鄙 陋、寡陋,我们若说某人“浅陋”,就是批评他“少闻少见”的缺点,故而“浅 薄”一词也能算作是“孤陋寡闻”这一成语的注解了。古人多将“孝悌”与 “闲博”二词对举,前者是儒家强调的“为仁”之本,而后者经孔子提出,又 由荀子强调后发扬光大,亦能称作“为学”之本,这两者互相影响,是古代 君子修身处世的根基所在。今人处于信息爆炸的时代,获取信息、知识对 我们而言不再是困难,然而“多闻多见”的要求却显得更为迫切,因为所知 愈远,未知弥多,我们所需认识的世界与古人相比,更为广袤未知,对自身 识见与技能的要求也变得更高。我们处于当下飞速发展的社会中,最为 急切的要求之一,或许就是在无比纷杂繁冗的信息海洋里挑选和获取个 人所必需的知识吧。荀子提出“多闻多见”的学习方法与要求,自古以来 便是人们立身行世的金玉良言。

  

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